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让阅读回归经典 ▏古代典籍的正确读法!

2017-04-28 广东知网





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一整年都有的学了! ▏品读经典 传承文化

让阅读回归经典,现已进行到第二期咯~

本期学古代典籍!






典籍就是指古代重要文献的总称,在不同领域有不同的代表性典籍,也泛指古代图书。

中国古代典籍浩如烟海,是全世界最为绵长悠久、最为庞杂浩大的文化传承,是中华文明极其重要的载体。

我国早在殷商时期就有典册。《尚书·多士》说:“惟殷先人,有册有典。”“典”在字形上区别于“册”的地方,是把简册供于案上,表示其重要性。“典”在《辞海》中被解释为“可以作为典范的重要书籍”,对“典籍”,则解释为“国家重要文献”。


英国著名历史学家汤因比也曾说过,中国文化之所以能够在全球各种文明当中历经风雨寒暑,仍保持文化性格的一贯性,其重要原因是中国有丰富的文化典籍和藏书文化。在这个意义上来说,阅读典籍正是传承中华文化的最有效的途径。

▏怎样读《论语》

孙钦善在《论语本解》引言中曾说:“《论语》是一部思想著作,此书在古文献中看似语言平实,但含义深奥,各条语录的具体语境又多不明确,必须对语言文字、思想内容,乃至历史背景作全面注释、考述,才能有助于真正读懂。”

怎样读《史记》 ▏   

梁启超先生在其《要籍解题及其读法》一文中说:读《史记》的方法有两条,一是常识的读法,一是专究的读法,但不管史哪一种读法,一定要有一个共同的入门准备。这就是:(1)先读《史记 太史公自序》以及《汉书 司马迁传》,其目的是”明了作者年代、性行、经历及全书大概“。(2)读《汉书 叙传》论《史记》的部分;刘知几《史通》的《六家》《二体》及《正史》篇;郑樵《通志总序》里论《史记》的部分;《隋书 经籍志》以及《四库提要》的”史部正史类“中关于记述《史记》的部分,其目的是”略识本书在史学界之位置及价值“。

▏怎样读《诗经》

《诗序》说:“正得失,动天地,感鬼神,莫近于《诗》。”正人之行、动人之心的双重功能,确立了《诗经》在中国文化史上不可撼动的地位。穆先生说:“《诗经》是中国一部伦理的歌咏集。中国古代人对于人生伦理的观念,自然而然的由他们最恳挚最和平的一种内部心情上歌咏出来了。我们要懂中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度观点,最好的资料,无过于此《诗经》三百篇。

孔子提出“思无邪”的读法,即要从正面理解诗意;其次是缩短与《诗经》的时间距。“千古人情不相违”,纵然《诗经》是数千年前旧物,事态万殊,而人的情感反映则与今人无别;其三是静心平读,反复涵泳。朱熹说:“读《诗》之法,只是熟读涵泳,自然和气从胸中流出,其妙处不可得而言,不待安排措置,务自立说,只恁平读着,意思自足。须是打迭得这心光荡荡地,不立一个字,只管虚心读他,少间推来推去,自然推出那个道理。”

怎样读《易经》 ▏   

今天所说的《周易》,包括《易经》和《易传》两个部分。《易经》是指卦名、卦画和卦爻辞部分。《易传》又称“十翼”,是解释《易经》的传注。周易》的“易”字,汉儒郑玄概括说:“《易》一名而含三义:易简,一也;变易,二也;不易,三也。”“易简”是《周易》的首要而根本的特点。它由—和--两个基本卦画构成,—或--构成一爻,六爻成一卦,由此排列组合成互不相同的六十四卦,而成为一严整的系统。可以说,这是中国古代的一种系统论的思想方法。

推荐:《周易》义理派名著首推王弼的《周易注》。王弼尽扫象数,畅以义理,使天下耳目为之一新。唐初,孔颖达领衔撰五经义疏,于汉魏诸家《周易》之注,独取王弼之注,为之作疏,此即《五经正义》中的《周易正义》。

▏怎样读《水经注》

北魏郦道元撰写的《水经注》,是我国古代以水道为纲记载区域地理信息最为著名的典籍。它以西汉王朝的版图为基础(若干地区兼及域外),对许多重要河流及其流域进行综合性的描述,所涉及的内容包括自然地理与人文地理两大部分。郦道元所注释的《水经》,本亦系单独流传,大体成书于东汉末三国时期,一万余字,记载了一三七条水道(《唐六典》卷七)的发源、流程及归宿。郦道元有感于这部《水经》“粗缀津绪,又阙旁通”(郦道元《水经注》原序),于是以之为纲,主要利用他所搜集到的各种相关资料,重做编排与注释,“因水以证地,即地以存古”(王先谦《合校水经注》序),完成了超过《水经》原文近三十万字的《水经注》,涉及到的大小河流、湖泊、陂、泽、泉、渠、池等各种水体多至三千余条(赵永复《〈水经注〉究竟记述多少条水》,《历史地理》第二辑,1982 年,传统观点认为《水经注》记载的水道有一二五二条,见《唐六典》卷七),真正做到了他所希望的“旁通”,构筑了一个完整的中古时期的地理系统。《水经注》撰成后,《水经》的独立性便逐渐丧失,人们对其文本的重视程度亦几乎为《水经注》所取代。

//推荐:《中华读书报》经典怎样读系列文章

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本期经典推荐

以下列举部分中国古代典籍,可供参考学习。

  • 二十四史

《史记》(汉·司马迁)、《汉书》(汉·班固)、《后汉书》(南朝宋·范晔)、《三国志》(晋·陈寿)、《晋书》(唐·房玄龄等)、《宋书》(南朝梁·沈约)、《南齐书》(南朝梁·萧子显)、《梁书》(唐·姚思廉)、《陈书》(唐·姚思廉)、《魏书》(北齐·魏收)、《北齐书》(唐·李百药)、《周书》(唐·令狐德棻等)、《隋书》(唐·魏征等)、《南史》(唐·李延寿)、《北史》(唐·李延寿)、《旧唐书》(后晋·刘昫等)、《新唐书》(宋·欧阳修、宋祁)、《旧五代史》(宋·薛居正等)、《新五代史》(宋·欧阳修)、《宋史》(元·脱脱等)、《辽史》(元·脱脱等)、《金史》(元·脱脱等)、《元史》(明·宋濂等)、《明史》(清·张廷玉等)

  • 四书五经

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》

  • 诸子百家

《论语》、《孟子》、《荀子》、《道德经》、《庄子》、《列子》、《墨子》、《韩非子》、《公孙龙子》、《吕氏春秋》、《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子》

  • 先秦

    《穆天子传》、《公羊传》、《谷(榖)梁传》、《左传》、《山海经》、《楚辞》、

《国语》、《战国策》、《考工记》 

  • 医学

《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《难经》、《针灸甲乙经》、《本草纲目》、《濒湖脉》、《奇经八脉考》、《金丹》、《仙药》、《黄白》、《肘后救卒方》、《玉函煎方》、《千金方》、《神农本草经》、《四部医典》

  • 天文历法

《夏小正》、《甘石星经》、《三统历》、《乾象历》、《皇极历》、《大衍历》、《授时历》、《崇祯历书》、《周髀算经》、《步天歌》、《灵台秘苑》

  • 数学

《九章算术》、《缉古算经》、《缀术》、《割圆密率解法》、《海岛算经》、《黄帝九章算法细草》、《议古根源》、《数书九章》、《测圆海镜》、《日用算法》、《杨辉算法》、《算学启蒙》、《四元玉鉴》、《图解》、《梅氏丛书辑要》

  • 小说

《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《镜花缘》、《聊斋志异》、《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》、《醒世恒言》、《警世通言》、《老残游记》、《孽海花》、《二十年目睹之怪现状》、《官场现形记》、《儒林外史》、《封神演义》、《隋唐演义》、《杨家将》、《说岳全传》、《金瓶梅》、《北宋志传》、《皇明英烈传》、《醒世姻缘传》、《雷峰塔传奇》、《女仙外史》、《七侠五义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、《残唐五代史演义》

  • 诗词歌赋

《诗经》、《楚辞》、《汉乐府》、《文选》、《全唐诗》、《花间集》、《全宋词》

  • 农学

《齐民要术》、《氾胜之书》、《四民月令》、《农书》、《农桑辑要》

  • 地理学

《水经注》、《徐霞客游记》

  • 字典

    《尔雅》、《说文解字》、《康熙字典》

  • 其它

《梦溪笔谈》《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《菜根谭》《天工开物》《永乐大典》《四库全书》

本期答题自评

1.我国第一部诗歌总集是( )
A.《诗经》    B.唐诗三百首

2.先秦两汉时期成就最高、影响最大、通过人物描写来反映历史面貌的是( )
A.《左传》    B.史记    C.国语    D.《汉书》

3.儒学从哪个朝代被正式确立为封建社会正统思想( )
A.唐朝    B.宋朝    C.西汉    D.东汉

4.被称之为“中国科学史上的里程碑”的著作是( )

A.明朝宋应星所著的《天工开物》
B.北宋沈括所著的《梦溪笔谈》
C.元朝郭守敬编写的《授时历》

D.北宋李诫编写的《营造法式》

5.《资治通鉴》是我国北宋年间( )主编的一部编年体的历史巨著。
A.王安石    B.司马光    C.欧阳修

6.“形存则神存,形谢则神灭”是由( )提出的。
A.柳宗元    B.周敦颐    C.范缜   

7、历史上曾有的“风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心”对联是在( )
A.岳麓书院    B.石鼓书院    C.白鹿书院    D.东林书院

8、“人不可有傲气,但不可无傲骨”,是( )的座右铭。

A.彭德怀    B.徐悲鸿    C.梅兰芳    D.朱自清

9、对联“一门父子三词客,千古文章四大家”中,“一门父子”指的是( )。

A.曹操 曹丕 曹植    B.苏洵 苏轼 苏辙
C.班彪 班固 班超    D.杜审言 杜甫 杜牧

10、孟子是( )学派的主要代表之一。 
A.道    B.法    C.儒


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